--> محمّد عليّ أمين الخانجي بمصر ، الجوهرة في نسب الإمام عليّ وآله للبري : 115 ، تأريخ الإسلام لمحمّد بن أحمد بن عثمان فايماز الدّمشقي : 2 / 205 طبعة مصر ، وسيلة المال : 155 نسخة في مكتبة الظّاهريّة بدمشق ، فيض القدير : 3 / 99 ، الطّبقات الكبرى : 3 / 36 . انظر ، النّهاية : 4 / 244 ، المناقب للخوارزمي : 378 و 402 ، مناقب ابن شهرآشوب : 3 / 311 ، كشف الغمّة : 1 / 433 تذكرة الخواصّ : 100 ، إعلام الورى : 155 ، شرح النّهج لابن أبي الحديد : 1 / 128 ، شرح النّهج للفيض : 156 ، تأريخ دمشق ترجمة الإمام عليّ : 3 / 295 ، الإستيعاب لابن عبد البرّ بهامش الإصابة لابن حجر العسقلاني : 3 / 61 . انظر ، شيرويه الدّيلمي الفردوس بمأثور الخطاب : 3 / 332 طبعة دار الكتاب العربي ، والعلّامة الحلّي في كشف اليقين : 17 ، والعلّامة المجلسي في البحار : 35 / 16 ، والسّيّد ابن طاووس في الطّرائف : 154 ، وابن شهرآشوب في المناقب : 2 / 180 ، وعبد الرّؤوف المنّاوي المصري في كنوز الدّقائق : 188 ، والشّيخ جلال الدّين السّيوطي في الجامع الصّغير ، ومحبّ الدين أبو بكر بن محمّد الطّبري في ذخائر العقبى ، والسّيّد عليّ شهاب الهمداني في مودّة القربى ، والأحاديث الأربعين للإمام عليّ بن موسى الرّضا ، وإرشاد المفيد : 9 ، وإعلام الورى للطّبرسي ، مع بعض الاختلافات والزّيادات . ومستدرك الصّحيحين : 3 / 483 ، نور الأبصار : 69 ، أسد الغابة : 4 / 31 ، والفضائل لابن شاذان : 54 ، مرآة العقول : 5 / 275 ، كفاية الطّالب : 260 ، الإصابة لابن حجر بهامش الإستيعاب : 2 / 501 ، المستدرك على الصّحيحين : 3 / 483 . بينما كان مولد أبي حنيفة في سنة ( 80 ه ) ، في عصر الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وعاش إلى سنة ( 150 ه ) ، وبعض المصادر تذكر أنّ مولده كان سنة ( 61 ه ) . وهو النّعمان بن ثابت بن زوطا بن ماه الكوفي مولى بني تيم اللّه بن ثعلبة . وزوطا بضم الزّاي وسكون الواو ، كذا ضبطه بعضهم . انظر ، القاموس : 2 / 362 ، الصّحاح : 3 / 1129 ، تأريخ بغداد : 13 / 326 . ولد أبو حنيفة النّعمان رضى اللّه عنه بالكوفة سنة ثمانين ونشأ بها . انظر ، تذكرة الحفّاظ : 1 / 168 ، الكاشف للذّهبي : 2 / 322 ، كتاب بحر الدّم فيمن تكلّم فيه الإمام أحمد : 1 / 430 ، المستفاد من ذيل تأريخ بغداد لابن الدّمياطي : 2 / 76 ، المكي ، مناقب أبي حنيفة : 6 ، الخطيب البغدادي ، تأريخ بغداد : 13 / 331 . فهو قد أدرك العصر الأموي في عنفوانه وقوّته ، ثمّ في تحدره وإنهوائه ، وأدرك الدّولة العبّاسيّة في نشأتها قوّية ظافرة . انظر ، أبو زهرة ، أبو